Kathmandu oplevede en dag med stor forventning med proklamationen af en ny levende gudinde, en tradition, der fletter dalens hinduistiske og buddhistiske tro sammen. Den lille pige blev båret i sin families arme fra sit hjem til paladstemplet, hvor hun vil begynde sit ceremonielle liv.
Pigen, identificeret som Aryatara Shakya (også kaldet Arya Tara Shakya), har to år og otte måneder og overtager rollen som Royal Kumari, der efterfølger Trishna Shakya, som forlod embedet ved puberteten, som traditionen dikterer.
Hvem er Aryatara Shakya, og hvordan blev han indsat på tronen?
Den nye Kumari blev taget ind en ceremoniel palanquin fra en smal gyde i Kathmandu til Kumari Ghar, din fremtidige bolig. I denne flytning, din fødderne må ikke røre jorden, en gestus, der symboliserer renhed og hellighed.
Under turen, slægtninge, naboer og troende ledsagede processionen med musik og ofringer. Mange stod i kø for at rør dine fødder med din pande af pigen, det højeste tegn på respekt i lokal tradition.
Kumari bærer rød, har håret i knuder og bærer tredje øje malet på panden. Disse synlige tegn på embedet markerer hans rolle som beskytter og et godt varsel for byen.
Den mindreåriges far, Ananta Shakya, udtrykte, at familien påtager sig udnævnelsen med stolthed og ansvar, og mindede om, at allerede under graviditeten de fornemmede en særlig skæbne for pigen.
Parallelt hermed den nu eks-Kumari Trishna Shakya, i øjeblikket 11 år gammel, forlod stille og roligt paladset i bærestolog afsluttede en cyklus, der begyndte i 2017 og kulminerer i hans tilbagevenden til et ikke-ceremonielt liv.
Hvad vil det sige at være en Kumari, og hvordan bliver man valgt?
Kumari betragtes som levende manifestation af gudinden Taleju indtil den første menstruations ankomst. Traditionen er dybt forankret i Newar-samfundet i Kathmandu-dalen og specifikt i klanerne Shakya.
Udvælgelsesprocessen er rettet mod piger mellem to og fire år med et gunstigt astrologisk diagram, og som passer med et sæt af 32 kvaliteter fysisk og karakteristisk. Blandt hendes træk bør pigen ikke frygt mørket og skal udvise sindsro og et godt helbred.
Beslutningen træffes af præster og astrologer i henhold til gamle rituelle kriterier. Ifølge lokale krøniker har traditionen inkluderet prøver af styrke at vurdere kandidatens mod, selvom der i de senere år er lagt vægt på medicinsk vurdering, spirituel og astrologisk.
Der tre vigtigste Kumarier i dalen (Kathmandu, Lalitpur og Bhaktapur), selvom den i Kathmandu er den mest synlig ved officielle begivenheder og nationale festivaler.
- Hjemby: Shakya-klaner af Newar-samfundet.
- Valgfri alder: 2 4 har ani.
- Krav: 32 attributter og et godt astrologisk varsel.
- Karakter: sindsro og fravær af frygt i mørkets møde.
Festivaler og ceremoniel kalender
Proklamationen er udarbejdet mellem Indra Jatra y Dashain, de vigtigste festligheder i kalenderen i Kathmandu. Indra Jatra åbner cyklussen med processioner og vogne, og giver plads til Dashain, en 15-dages festival, der fejrer det godes sejr over det onde.
Udnævnelsen faldt sammen med ottende dag af Dashain, en dag hvor kontorer og skoler forbliver lukket, og familier samles til ritualer.
På større festivaler bæres Kumari i ceremoniel vogn trukket af hengivne. Deres offentlige optrædener De tælles med, og altid med en streng protokol, der forstærker deres hellige tilstand.
Den nye Kumari forventes at tilbyde velsignelser til de troende i de kommende dage, herunder en begivenhed hvor Nepals præsident.
Livet i paladset, nylige forandringer og udfordringer ved afrejse
Kumari bor i Kumari Ghar med et regime af ceremoniel afsondrethedSelvom hans udflugter er sjældne, modtager han i dag uddannelse på campus og kan tage officielle eksamener uden at forlade paladset.
I de senere år er de blevet introduceret ændringer for at forbedre dit velbefindende: adgang til privatundervisning allerede visse midler, som letter træningskontinuiteten under mandatet.
Ved slutningen af deres embedsperiode tilbyder staten de tidligere Kumaris en månedlig pension omkring 110 dollars, lidt over mindsteløn, for at støtte deres overgang til hverdagen.
På trods af dette involverer det ofte at forlade et embede tilpasningsudfordringer: lær huslige rutiner at vende tilbage til en almindeligt skolemiljø og håndtere populære overbevisninger, såsom udbredt folklore, der fraråder deres ægteskab på grund af formodede ulykker for parret.
Slægtsfamilier Shakya konkurrere om æren ved valget, hvilket indebærer social prestige for klanen. Samtidig tiltrækker Kumari-figuren besøgende og skaber debat om, hvordan man skal balancere beskyttelse af børns rettigheder med bevarelsen af kulturarven.
Indsættelsen af Aryatara Shakya fornyer en enestående tradition i Himalaya: en pige tilbedt som en gudinde, udvalgt af rituelle kriterier og overtaget af et helt samfund, som vil leve under streng pleje, med lejlighedsvise udflugter i store festligheder og den fremtidige udfordring med at vende tilbage til et fælles liv, når deres hellige cyklus er slut.
